מצוות מזוזה וענייני המצווה

מצוות עשה לכתוב פרשת שמע {דברים ו\ד] ואתחנן שבה נזכר יתברך שמו ואהבתו יתברך , ופרשת והיה אם שמוע [דברים י"א \י"ג] עקב שבה נזכר קיום מצוות מזוזה , ולקובעם על מזוזות הפתח [שו"ע רפ"ה \א].

מעניני המצוה:

רמב"ם א. חייב אדם להיזהר במצוות מזוזה מפני שהיא חובת הכל תמיד ובכל עת שיכנס ויצא יפגע ביחוד שמו של הקב"ה ויזכור אהבתו ויעור משנתו ושגייתו בהבלי הזמן וידע שאין שום דבר העומד לעולם ולעולמי עולמים אלא ידיעות צור העולמים ומיד הוא חוזר לדעתו והולך בדרכי ישרים.

דהיינו מעין תמרור לאדם בצאתו ובכניסתו לבית המזכיר לו דבר זה.

ב. אמרו חכמים כל מי שיש לו תפילין בראשו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מוחזק לו שלא יחטא שהרי יש לו מזהירים רבים, והן הן המלאכים שמצילים אותו מלחטוא שנאמר "חונה מלאך השם סביב ליראיו ויחלצם" .

דהיינו טעם נוסף שמירה על האדם שלא יחטא.

ג. בשו"ע כתוב שיאריכו ימיו וימי בניו ואם אינו זהיר בה יתקצרו-שהרי כתוב בה למען ירבו ימיכם וימי בניכם.

טעם נוסף אריכות ימים לו ולבניו.

ד.טעם נוסף בגמרא שיזכה לדירה נאה.

ה. טעם נוסף שמירה.

בגמרא ע"ז י"א\א מובא שאונקלוס התגייר ושלח אחריו קיסר רומי גדוד חיילים להחזירו והוא שיכנעם בדברים והתגיירו כולם, שלח לו גדוד שני ושוב התגיירו כולם, שלח גדוד שלישי ואמר להם אל תדברו עמו כלל מחשש שמא יתגיירו גם הם, כשבאו להוציאו החוצה הניח אונקלוס ידו על המזוזה ושאל אותם יודעים אתם מה זה? אמרו לו תאמר לנו אתה , אמר להם מנהג העולם מלך בשר ודם יושב בפנים ועבדיו משמרים אותו מבחוץ, אבל מידת הקב"ה אינו כן אלא עבדיו יושבים בפנים והוא משמרם מבחוץ שנאמר בתהילים השם ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם והתגיירו כולם , יותר הקיסר לא שלח עוד להביאו.

בגמרא בחולין מובא ל"ג\א אמר רבי חנינא בא וראה שלא מידת הקב"ה כמידת בשר ודם מלך יושב מבפנים ועבדיו משמרים אותו מבחוץ מידת הקב"ה אינו כן אלא עבדיו יושבים מבפנים והוא משמרן מבחוץ שנאמר "השם צלך על יד ימינך "המזוזה היא ליד הימין היא בכניסתו מוסיף המהרש"א שהמזוזה מימין הביאה.

הטור גם כן מביא טעם זה וכותב שהוא גדול מהאחרים, מסביר הבית יוסף הרי אריכות ימים עדיף על שמירה?

ואומר שאריכות ימים זה נס נסתר מה שאין כן שמירת הבית זה נס גלוי שהרי כולם רואים שבבית שאין בו מזוזה ניזוקים ובבית שיש בו מזוזה אין ניזוקים, או ישוב נוסף שזה הפך ממנהג העולם כדלעיל.

וצריך רק להדגיש ולחדד א. יש מצווה לקבוע מזוזה בבית כי כך אמר הקב"ה בתורתו,כמו בגמרא ר"ה שואלת הגמרא מדוע תוקעים בשופר בראש השנה ? אומרת הגמרא למה תוקעים כי רחמנא אמר תקעו ,זאת אומרת ש-א. מקיימים המצווה שכך אמר הקב"ה, הטעמים הנוספים זה בנוסף וכן מובא בגליון המהרש"א בשו"ע רפ"ט ס"ק ב בעושה אותה משום מצווה רשאי לחשוב בשכר מצווה ישמרהו השם, אבל העושה המצווה אך ורק למטרת שמירה אין לו שמירה אלא סכין היא בעיניו [תשובת גינת ורדים חלק א או"ח כלל ב סימן כ"ח].

לאחר שהדגשנו דבר זה אפשר להמשיך עם דברי הזהר הקדוש שמביא בשם ספר שלמה המלך ששתי דרגות נמצאות בפתח הבית אחת של קדושה והיא השכינה והשניה של הטומאה ס"א העומדת בצד שמאל של הפתח והוא שד שיש תחתיו 365 שמשים כמנין ימות החמה ויש רשות לשד הזה להזיק ולחבל, אבל כאשר אדם זוקף את עיניו ומביט במזוזה ורואה לסוד השם של הקב"ה מיד נזכר בו יתברך ואותו השד אינו יכול להזיק לו .

ובתלמוד הירושלמי מסופר על ארטימן ששלח לרבי הקדוש מרגלית יקרה ונדירה לאין ערוך וביקש מרבי שישלח לו גם כן דבר טוב כמותה.

ורבי שלח לו מזוזה , אמר לו ארטמן אני נשלחתי לך מרגלית יקרה ונדיר ואתה שולח לי דבר מועט?

השיב לו רבי כל חפציך לא ישוו בה ולא עוד אתה שלחת לי חפץ שאני צריך לשמור עליו ואני שלחתי לך דבר ששומר עליך כאשר אתה ישן .

בשאילתות דרב אחאי מובא המשך המעשה שבתו היחידה של ארטמן נכנס בה שד ורופאים רבים באו ולא מצאו לה תרופה ,ובעת שארטמן קבע את המזוזה על פתח ביתו מיד ברח אותו השד ונתרפאה.

בצדה השני של המזוזה כותבים את השם ש-די והוא ר"ת שומר דלתות ישראל [כלבו].

שעת דין ישמור [הרב חיים פלאגי].

ובכוח שם זה לשדד מערכות ובו מתגברים על אוייבי ישראל [בן איש חי] .

ובשעה שאותם חיצוניים הרעים מתקרבים לפתחו שלאדם ומרימים ראשם ורואים את השם הזה ושם זה שולט בכולם וממנו יראים ובורחים ולא מתקרבים לפתח [זהר].

מנהג נשוק המזוזה:

רמ"א בשו"ע רפ"ה ב: בצאת האדם לדרכו יניח ידו על המזוזה ויאמר השם ישמור צאתך....[תהילים קכ"א \ח ]

וכן כשיכנס יניח ידו על המזוזה.

בש"ך מובא בשם המהרי"ל שיאמר בצאתו לדרך בשמך ט"ל אטל"א כי ט"ל בגיאומטריה כוזו [כוזו נכתב מאחורי המזוזה כנגד שם השם בצידו השני כ כנגד י, ו כנגד ה, ז כנגד ו, ו כנגד ה,]

האר"י זצ"ל כתב שיניח אצבעו האמה על ש-די וינשקנה ויתפלל לשם שישמרנו בשם זה שחילופו באותיות מאוחרות תכ"ה ויצילנו מיצר הרע שיצר בכתיב מלא יו"ד צד"י רי"ש סופי תיבות ש-די.

יהי רצון שנזכה לקיים מצוות מזוזה כהלכתה ונזכה כולנו לכל הדברים האמורים בה אריכות ימים שלא נחטא דירה נאה שנזכור תמיד את השם ושהשם ישמור עלינו

"ואז אלם בשיר ירון" ירון מנדל יעקב ריפס